جندب وبكر بن الأشعث وحمّاد بن زيد وثابت بن شريح وميسر بن أبي البلاد ومحمّد بن حميد ومحمّد بن حيان ومحمد بن زياد الأشجعي ومحمّد بن سالم بن شريح ومحمّد بن مقلاص وعمرو بن غانم وكثير بن قاروند انتهى وتبعه الحائري وجعل كلّا منهم تحت عنوان مستقل ويأتي هنا ما أسبقناه في أبى احمد من خروجهما بذلك عن قانون فصل الكنى وعدم أدائهما حقّ الاستيفاء أبو الأسود الدّئلى هو المعروف بهذه الكنية وفي اسمه وكيفيّة كنيته خلاف ذكرناه في ترجمة ظالم بن ظالم فلا نطيل بالإعادة ثم انّ ابا الأسود كنية جمع غيره قال الفاضل التفرشي انه كنية لجميل بن عبد الرّحمن وظالم بن ظالم وعمر بن محمّد بن يزيد وجبير بن حفص وحميد بن الأسود وخلاد بن الأسود وعمرو بن غياث وأحمد بن علوية كما في النّجاشى عند ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد ولكن في الفهرست عند ترجمة إبراهيم هذا ابن الأسود كما في الرّجال عند ترجمة أحمد بن علوية انتهى وتبعه الحائري فذكر كلّا منهم تحت عنوان ويأتي هنا ما أسبقناه في أبى احمد فلا تذهل ومن غريب ما وقع هنا تعجّب صاحب التّكملة من عدم ادخال مصنّفه السيّد النّاقد في هذه الكنية ابا الأسود الدّئلى وهو اشهر من أن يخفى فانّ العجب ينافي عدّ السيّد الاسم الثاني ظالم بن ظالم وقد غفل صاحب التّكملة عن كون اسم أبى الأسود ظالم بن ظالم فاعترض بذلك أبو أسيد هو عبد اللّه بن ثابت الصّحابىّ المزبور في محلّه أبو الأشعث هو محمّد بن حمّاد المزنى المجهول الحال المتقدم في محلّه أبو الأشهب هو جعفر بن الحارث المجهول ومحمد بن يزيد الجعفي المتقدمان في محلهما وغيرهما أبو الأعزّ النخاس قد وقع في طريق الصّدوق في باب ما ينجّس الثوب والجسد من الفقيه وقال في مشيخته كلّما كان فيه عن أبي الأعزّ النّخاس فقد رويته عن محمّد بن يحيى العطّار عن إبراهيم بن هاشم عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير عن أبي الأعزّ النخاس انتهى ولكنه مهمل في كتب الرّجال ولم يتبيّن اسمه أيضا ولذا ردّ في المدارك هذه الرّواية بانّ راويها وهو أبو الأعزّ مجهول فلا تعويل على روايته انتهى نعم ما رواه عنه صفوان أو ابن أبي عمير بحكم الصّحيح للاجماع على تصحيح ما يصحّ عنهما وربّما استفاد بعضهم من رواية الرّجلين نوع اعتماد ووثوق به فلا يبعد عدّه حسنا بعد ظهور كلام بعضهم في كونه اماميّا ثم انّ الظاهر من النّسخ انّه الأعز بالعين المهملة والزّاى المعجمة ونقل الميرزا انّه ربّما قرء بالغين المعجمة والرّاء المهملة أبو الأكراد هو علي بن ميمون الصّايغ المتقدم في محلّه الّذى حكمنا بحسنه أبو امامة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقال له صحبة وكان معاوية وضع عليه الحرس لئلّا يهرب إلى علىّ ( ع ) انتهى وأقول أبو امامة هذا هو صدى بن عجلان الباهلي المتقدم ترجمته ثم انّ هذا الرّجل أحد من كنّى بهذه الكنية والّا فقد كنّى بها أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي وأسعد بن سهل بن ضيف واياس بن ثعلبة الحارثي الأنصاري وثور والد يزيد بن ثور وصدى بن عجلان وغيرهم وقد تقدمت ترجمة كلّ منهم في محلّه وفي اسم الأخير أقوال والصّحيح المشهور ما ذكر وقيل اسمه عبد اللّه وقيل ثعلبة وقيل سهل وقيل ابن عبد الرّحمن أبو أميمة الجشمي عدّ من الصّحابة وله حديث وحاله مجهول وفي كلّ من اسمه وكنيته ولقبه خلاف فقيل اسمه انس بن مالك وقيل غير ذلك وكنيته أبو أميمة بالتّصغير وقيل أبو اميّة مكبرا ولقبه الجشمي وقيل الكعبي وقيل القشيري وقيل الضّميرى وقد مرّ ضبط الجشمي في قيس بن عقربة وضبط الكعبي في انس بن ثابت وضبط القشيري في داود القشيري وضبط الضّميرى في علي بن زياد أبو اميّة كنية جمع منهم يوسف بن ثابت ويطلق أبو اميّة الأسدي على عبد الرّحمن والد عبد اللّه بن عبد الرّحمن ومن الصّحابة أبو اميّة الأزدي ومالك والد جنادة وقيل كثير والصّواب الأوّل وأبو اميّة التّغلبى وأبو اميّة الجعدي وأبو اميّة الجعفي سويد بن غفلة وأبو اميّة الجمحي صفوان بن اميّة وعمير بن وهب كلاهما من بنى جمح وأبو اميّة الجهني وأبو اميّة اللّحمى وقيل اللّخمى بالخاء المعجمة وأبو اميّة الضّمرى عمر بن اميّه وأبو اميّة الكندي شريح بن الحارث قاضى الكوفة وأبو اميّة الدّوسى الصّقبى وقد مرّ ضبط الدّوسى في اياس بن عبد اللّه والصّقبى بفتح الصّاد المهملة وسكون القاف بعدها موحدة نسبة إلى صقب بن دهمان بن نضر بن الحارث وأبو اميّة العدوي مولى عمرو أبو اميّة الفزاري وأبو اميّة القشيري والكعبي وأبو اميّة المخزومي وأبو اميّة الشّيبانى وكلّهم مجاهيل وضبط هذه النّسب متقدّم كل في محلّه أبو أناس بن زنيم اللّيثى ابن أخي سارية بن زنيم وكان شاعرا وهو القائل لرسول اللّه ( ص ) وما حملت من ناقة فوق رحلها ) ( ابرّوا وفى ذمّة من محمّد ( ص ) ) وله ولد اسمه انس بن أبي أناس وقد ضبط في الإصابة أناس بضمّ الهمزة وتخفيف النّون وابدل النون في أسد الغابة بالياء المثنّاة من تحت أبو انس الأنصاري مدنىّ صحابىّ لم يتبيّن حاله أبو اهاب بن عزين بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد اللّه بن دارم التّميمى الدّارى حليف بنى نوفل بن عبد مناف وامّه فاختة بنت عمرو بن نوفل وقيل إنه اوّل من صلّى عليه في المسجد الحرام لما مات أبو أوس هو كنية جابر بن عوف ويطلق على تميم بن حجر المعدود من الصّحابة ومقيدا بالثّقفىّ على حذيفة بن أوس وبالأحمسى على جابر بن طارق بن أبي طارق أبو أوفى الأسلمي كنية علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن أقصى بن حارثة له صحبة وقيل هو الّذى اتى النّبى ( ص ) بصدقته فقال اللّهم بارك على ال أبى أوفى أبو اياس السّاعدى من الصّحابة وتنسب اليه عنه ( ص ) رواية أبو اياس اللّيثى قيل انّ له صحبة واحتمل كونه ابا أناس المتقدم بالنون أبو أيمن الأنصاري مولى عمرو بن الجموح من شهداء أحد أبو ايّوب الأزدىّ عدّ من الصّحابة بل عدّ من زهادهم واحتمل بعضهم اتحاده مع الأنصاري الآتي أبو ايّوب الأنباري عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال في الفهرست أبو ايّوب الأنباري المدنىّ وتحوّل إلى بغداد له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبي ايّوب انتهى وقال النّجاشى أبو ايّوب الأنباري تحوّل إلى بغداد أبو النّعمان عن ابن حمزة عن ابن بطّة عن البرقي عنه بكتابه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول أبو ايّوب الأنصاري هو خالد بن زيد بن كليب المتقدم حاله في محلّه أبو ايّوب التّميمى هو حارثة بن قدامة أبو أيوب اليمامي عدّ من أصحاب رسول اللّه ( ص ) أبو أيوب المدني قد سمعت من الشّيخ في الفهرست جعله عبارة عن الأنباري المتقدم ولكن النّجاشى جعلهما تحت عنوانين فعنون الأنباري بما مرّ منه وعنون المدني قبل ذلك بعدة كنى بقوله أبو أيوب المدني قال ابن نوح حدّثنا محمد بن علي بن هشام قال حدّثنا علي بن محمّد ماجيلويه بكتاب أبى ايّوب المدني انتهى وظاهره التعدّد ولا نتيجة ليتميز الاتحاد من التعدّد بعد اشتراكهما في الجهالة وقد وقع التّعبير في بعض الأسانيد بالمدينى بالياء قبل النّون وفي بعض اخر بالمداينى بالألف والياء واستظهر في جامع الرّوات اتحاد المدني والمديني والمدايني والأنباري جميعا بقرينة اتحاد الرّاوى والمروىّ عنه فانّ الرّاوى عنه في الجميع علي بن محمّد والمروىّ عنه سليمان بن جعفر الجعفري وفي بعض الأسانيد بعد المدني مولى بني هاشم فلا تذهل وقال الفاضل التّفرشى انّ ابا أيوب كنية لإبراهيم بن عيسى وخالد بن زيد وسليمان بن داود المنقري ومنصور بن حازم وهلال بن مقلاص وفي الأوّل اشهر انتهى وأراد بالأوّل الخزّاز المتقدّم في محلّه وفي اسم أبيه خلاف انّه عيسى أو عثمان أو زياد كالخلاف في لقبه انّه الخزّاز بزائين أو الخرّاز براء قبل الألف وزاي بعدها وأراد بالثّانى الأنصاري المزبور وبالثالث الشّاذكونى وبالرّابع البجلي وبالخامس الصّيرفى ولا يخفى عليك